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《户籍纪》第23章 问答

1. 问：巴郎和巴拉克为什么要建造七座祭坛和献上祭品？这有何意义？

答：这是古代宗教仪式中典型的作法，象征隆重和虔诚。数字“七”在圣经中象征圆满、神圣。巴郎和巴拉克希望以庄严的献祭仪式来获得上主的神谕，尤其是巴拉克希望藉此“收买”天主，藉由巴郎口中咒骂以色列。然而，这显示出异教式的思维：以为可以操控神力，然而上主是自由主权的天主，不受人操纵。

2. 问：天主对巴郎说了什么？他是如何回应巴拉克的请求？

答：天主并未让巴郎咒骂以色列，反而将祝福的话放在他口中（23:5, 16）。巴郎忠实地传达了天主的命令，并强调说：“我岂不该谨慎说出上主叫我说的话吗？”（23:12）这强调了先知职务的本质：非传达人的愿望，而是忠实传达天主的旨意。

3. 问：巴郎的第一段预言（23:7-10）讲了什么？

答：他指出自己不能违背上主的旨意去咒骂天主所祝福的民族。他称以色列为一个“独居，而不应与众民同列的民族”（23:9），暗示他们是天主特选的子民，与异民有本质的分别。他最后甚至羡慕以色列人的命运，愿自己“死有如义人的死”（23:10），即分享他们与天主亲密的终局。

4. 问：巴拉克听了巴郎第一段预言后的反应如何？

答：他很不满，说：“我叫你来是为咒骂我的仇敌，你反而祝福！”（23:11）巴拉克的思维仍然是世俗性的，他只求打败敌人，未意识到这是一场属神的较量，不是可以操控的战争。

5. 问：巴拉克为何不断带巴郎到不同的地点重新尝试咒骂？

答：他可能以为地点能影响神祇的意愿，这是当时异教中常见的巫术观念。但在以色列信仰中，上主是宇宙的主宰，不受地点、仪式、巫术限制。天主的祝福不会因地点而改变。巴拉克的反复尝试，只显示出他对真天主的不认识。

6. 问：巴郎的第二段预言（23:18-24）强调了哪些神学思想？

答：这段预言突出了几个核心观念：

天主的忠信与不变性：“天主不像人能食言，不像人子能反悔。”（23:19）

天主已祝福以色列，无人能改变（23:20）

天主与以色列同在，他们中间有君王的欢呼声（象征得胜）（23:21）

以色列不需要巫术与占卜，因他们与天主有直接关系（23:23）

他们有如雄狮兴起，得胜无敌（23:24）

这些内容与《申命纪》神学密切呼应，强调以色列是天主特选的民族，有天主的保护和指引。

7. 问：巴拉克最后要求巴郎不要祝福也不要咒骂，这是为什么？

答：巴拉克意识到他无法得逞，只希望至少不要听到祝福敌人。他说：“你不咒骂他们，但也不该祝福啊！”（23:25）这表现出他的无奈与对天主计划的不了解。

8. 问：本章最后为何又再建造七座祭坛？

答：巴拉克还心存侥幸，以为换个地点天主可能改变旨意。他带巴郎到“俯视旷野的培敖尔山顶”，再次建坛献祭（23:28-30）。这是第三次重复的尝试，也是对天主主权不服的体现。而这也为下一章（第24章）的最终祝福做了铺垫。

9. 问：整章给今日教友最大的属灵启示是什么？

答：

天主的祝福无人能废：我们要信赖天主的计划，不惧世人反对。

先知的忠诚是我们的榜样：无论人怎么施压，我们都应只传天主的真理。

信仰不能被操控：天主不是被我们操控的力量，而是我们顺服的主宰。

以色列作为预像：今天的教会就是那蒙召与分别的民族，应当以圣洁与信赖回应召叫。

《户籍纪》第24章 问答

1. 问：本章伊始，巴郎的态度有何不同？这代表了什么？

答：与之前不同，巴郎不再去寻求巫术或兆兆，而是直接转面向旷野，望向以色列人（24:1）。这显示出他已经明白天主的意愿是祝福而不是咒骂，他不再抗拒、也不再妄图操控天主的启示。他的姿态更接近于一位受天主启示的先知。

2. 问：天主的神临在巴郎身上有何象征意义？

答：这表明圣神的临在与感动，使他能说出真正的神谕，而非出于人的利益或邪术的操控。这是旧约中先知性神恩的显现，与《厄则克耳书》或《依撒意亚书》中先知所领受的神视（vision）类似。

3. 问：巴郎的第三篇神谕（24:3-9）描绘以色列有哪些特点？

答：他称赞以色列的帐幕和居所“何其壮观、美好”，用比喻形容以色列如：

棕林、花园、香柏、沉香（象征丰盛与圣洁）

强大的王权：“他的君王超越阿加格”（表明以色列王国最终要超越周边列国）

猛兽般不可侵犯的民族：像雄狮、母狮一般安卧、威严、胜利

结语“祝福你的，必受祝福；咒骂你的，必受咒骂”（24:9）直接呼应了天主对亚巴郎的祝福应许（参阅：创12:3），表达以色列作为天主盟约子民的神圣地位。

4. 问：巴拉克听完这第三篇神谕有何反应？

答：他大怒，拍手表示失望与愤怒（24:10），斥责巴郎三次违背期望。他说自己原想“丰富地酬谢”，但如今“上主夺去了你的酬报”（24:11），显示他仍不明白：先知是天主的代言人，不能用金银操控。

5. 问：巴郎接下来第四首神谕（24:15-19）有什么重要预言？

答：这是整章的高峰，是一则带有默西亚色彩的预言：

“由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖”（24:17）

这句被古代以色列人和教父们解读为默西亚的预兆：

“星”象征救世主的出现（参阅《默示录》22:16中基督是“早晨之星”）。

“权杖”象征君王的统治，回应《创世纪》49:10对犹大支派之君王的预言。

预言中提到的他将“击碎摩阿布的额角”，指将来默西亚的胜利超越一切敌对势力。

6. 问：厄东、色依尔、依尔等地的命运在这预言中有何象征？

答：这些地区代表着敌对天主选民的外邦势力，其被击败象征：

天主子民将获得胜利；

默西亚国度将扩展其权能；

天主最终会审判一切敌对祂计划的国家。

7. 问：后面的三则短诗分别论及哪些民族？为何要提到他们？

答：

阿玛肋克（24:20）：是以色列的仇敌之一，预言其“结局是永远的灭亡”；

刻尼人（24:21-22）：虽坚固却仍要被亚述掳去；

基廷的船民（24:24）：可能指希腊或塞浦路斯的海上强国，象征未来更大规模的国际政治风暴，连亚述与厄贝尔（可能是闪族祖先后裔）也要灭亡。

这些预言强调：一切强国都将在天主历史计划中起落兴衰，唯有天主的子民最终获胜。

8. 问：本章最后巴郎和巴拉克各自回国，这对我们有何启发？

答：这是全段的总结，也象征属天与属世的分别：

巴郎虽未领到酬劳，但顺从天主，成为传达祝福的工具；

巴拉克徒劳三次操控神力失败，显出人无法抗拒天主的旨意。

这提醒信友：不论世界如何威逼利诱，我们应忠于天主的启示，不可为了人的赞许而违背真理。

9. 问：这章对我们信仰生活有何启示？

答：

天主的祝福无人可夺：即使仇敌想咒骂、诅咒，天主仍能使祝福临于我们。

默西亚预言成真于耶稣基督：他就是那来自雅各伯的星、以色列的权杖。

我们也被召成为祝福的人：如同亚巴郎后裔，我们应活出祝福别人的生命。

信靠天主比依赖势力更坚固：世上的君王、强国终将过去，唯有天主的国存到永远。